本主日答唱詠選自聖詠第八十篇，是一位叫「阿撒夫」的詩人（或他的後裔）所作的「哀歌」。詩人的年代與事蹟皆不可考，但從內容推論，應和以色列民族戰敗有關。學者大都以北國被亞述滅亡後（主降生前721年，見列下17章），或瑪加伯時代以民與敘利亞帝國苦戰時（主降生前167年，見加下8章）的作品。無論如何，這是以色列子民在國難當前，共同向上主請求救援的禱詞。
答句出自第4節（天主，求你使我們能以復興，顯示你的慈顏，好拯救我們），是以色列子民由國破家亡後相當普遍的祈禱，懇求上主復興以色列國昔日的輝煌。「請顯示你的慈顏」也譯作「求你的臉發光」，似在預示耶穌顯容（瑪17:2; 另見谷9:2; 路9:29）。
第2至3節（以色列的牧養者，懇求你留心細聽，你率領若瑟的子孫有如率領羊群。坐於革魯賓之上者，求你大顯光榮。於厄弗辣因、本雅明和默納協之中；求你發顯你的威能，快來作我們的救星！），以民屢次用「牧者」稱呼天主（見創48:15; 創49:24; 詠18:11; 詠23等）；「坐於革魯賓之上者」則專指「約櫃」，即上主在他人民中的「御座」。以民按厄則克耳先知的話，約櫃是上主御座的腳凳，之上就是抬著整個約櫃的天使（革魯賓），上主就坐在天使之上（參考則10）。
第15至16節（萬軍的天主，求你領我們回去，求你從高天之上垂視而憐恤！求你常看顧這葡萄樹，和你右手種植的園圃，保護你所培養的小樹），「萬軍的天主」來自以民逐步遷入客納罕地時，必須與聚居於客納罕的原居民激戰（見若蘇厄傳和民長紀），是上主讓以民戰勝，再稱頌祂為「萬軍的天主」。以民習慣以「葡萄」或「葡萄園」自稱（見瑪21:33-46），因栽種培植葡萄需要大量人力，釀製葡萄酒就更費功夫，好像天主必須廣施恩寵才能讓以色列安居於客納罕。這兩節是以民繼「牧者、萬軍的天主」後再稱上主為「葡萄園的主人」，懇求祂的慈愛和憐恤。
在第18至19節（願你右手扶持你右邊的人。並扶助為你所堅固的子民！從此，我們再不願意離開你，賜我們生存，為能傳揚你名）提及：在天主「右邊的人」，聖經學者一致認為這就是「默西亞」，以民因默西亞的到來而復興。因此這聖詠除了回應讀經一依撒意亞先知向上主的呼求，也暗示默西亞的到來。
~勝文神父~
