本主日的答唱詠選自聖詠第96篇。
初期教會的聖詠譯本有以下註腳：「當重建聖殿時，達味的歌」；又在編年紀記述達味君王把約櫃隆重遷入耶路撒冷時（見編上16:23-33），人民詠唱此歌。因此學者推論，本詩是達味王為迎接約櫃莊嚴地遷入耶路撒冷的會幕時所撰（大約是公元前1010年，詳見撒下6:12-19; 編上15-16），到以民被充軍往巴比倫後，回國重建聖殿時，人民重新詠唱這首歌（大約是公元前515年，詳見《厄上、下》和《蓋》、《匝4:6-10》等）。全詩都邀請天下萬民，認識稱揚唯一全能的天主。初期教會的教父和學者，更進一步認為本詩寫的其實是「默西亞」。
答句出自第7節（各民各族，請將光榮歸於上主，各家各戶，請將威能歸於上主），詩人邀請萬民歸光榮與權能於上主，因為「默西亞」已完成了救恩。
第1節（請眾齊向上主歌唱新歌，普世大地，請向上主謳歌！）和第3節（請在列邦中，傳述他的光榮，請在萬民中，宣揚他的奇功），向上主高唱「新歌」，因為「默西亞時代」，即「新的時代」已來臨。列邦、異民（即非以色列人）都藉默西亞而得恩寵。
第4至5節（因為上主偉大，應受讚美，惟他超越眾神，可敬可畏。萬邦的眾神盡屬虛幻，但上主卻造成了蒼天），詩人指出唯有以色列的天主是真神，亦只有這真神才能派遣「默西亞」。
第8節（請將主名的光榮歸於上主！請進入他的庭院奉獻祭物），「他的庭院」指「教會」，「奉獻祭物」是新約的天主子民參與「默西亞」的祭宴，亦即是彌撒聖祭。教會藉彌撒歸光榮於上主。
第9至10節（請穿聖潔的禮服，叩拜上主，普世大地，要在他面前顫抖！請在萬民中高呼：上主為王！他穩定寰宇，使它不再動盪，他以正義公道來治理萬邦），詩人願皈依的人，以聖潔和正直的生活彰顯天主的光榮；而默西亞是君王，他必以公義審判普世。
~勝文神父~
